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第二百五二章 新临清二（第2页）

“廉洁是什么呢？廉洁字面上的意思是，东汉著名的大学者王逸曾经在《楚辞?章句》中这样注释‘不受曰廉，不污曰洁’，简单的解释一下就是大家都了解的那些，比如我不接受他人馈赠的钱财礼物，不让做让自己人品受污的事儿，就是廉洁。从羊续悬鱼这个典故里对主人公南阳太守羊续的描述中，我们也会把廉洁理解成，生活朴素是廉洁，尤其是官员，说他廉洁，就必须穿旧衣，盖破被子，乘破马车、破轿子，做饭用破锅吃饭用破碗。”

“这些词拆分开来，非常的好解释，也非常好理解，可他们组合到一起，就会有一些非常特殊的含义！”

“读书人常常说‘君圣臣贤、官清吏廉’是圣贤政治，这实际上说得就是德治，德治的主张是由周公提出的，孔子继承和发扬了周公的德政思想，形成了更加完备的德治思想体系，儒家以得为宗，以礼为表，以民为本，特别以君臣圣贤人格为价值目标的德治思想精华。”

“一说到这里，就不得不说说孔子，我也太想说孔子，孔子乃是读书人的圣贤，读书人把孔子说的话当金科玉律，这样猛的一看，似乎读书人是最尊重孔子的，其实要我说，读书人才是最不尊重孔子的，他们把孔子的思想扭曲的不成样子了都！”

刘铮刚说到这里，身边的几个人就要暴走了，沐英、李廷机这可都是实实在在的读书人，刘铮这一开口可是一棍子把所有的读书人都打翻了，而且这话在他们看来，是绝对的污蔑，哪怕是能飞羽这个跟随刘铮时间最久、最忠心的人，也忍不住要开口说什么了。

刘铮似乎知道这三个人要说话，直接伸手一挥，阻止道：“咱们今天不是来讨论这个的，你们要想跟我讨论这个，我改天和你们坐下来，咱们好好的讨论讨论，所以先听我说！”

“咱们继续之前的话题，周公和孔子在德治的思想里，最重要的也是最根本的一点，是以民为本，而读书人，为了迎合统治阶层，硬是把中心思想偷换成了君臣皆圣贤，圣君与贤臣垂拱而治，当圣君遇到贤臣就算一个清明的时代了，叫我说这都是狗屎！”

“清明的时代根本就不是什么圣君和贤臣，清明时代的根本在于民人能不能够过上富裕的生活，可读书人偏偏本末倒置，把圣君和贤臣放在了前面，这就造成了历史上非常多的时代，哪怕出现了圣君和贤臣，百姓依旧过的非常苦，这也是为什么有兴百姓苦的句子！”

“造成这样的原因，不仅仅是把圣君贤臣放到了前面那么简单，还有那些贤臣们，重自律、轻他律，重教育而轻监督，重人治而轻法治，仅仅从‘人，性本善’出发，去执着的追求内圣外王，认为通过修身教化，就可以做到致良知，通过‘吾日三省吾身’就能做到廉洁奉公，这些贤臣们，想的太过美好，完全忽略了能做到这些的人都是少数，而大多数人都是贪婪的、自私的，没有一个法大过天、以法治人的环境，是不可能阻止那些人的贪欲的！”

听到刘铮说出这话，沐英一下子激动了，还不是一般的激动，而是非常非常的激动，甚至隐隐有要是太的迹象，不过这不能怪沐英，而是在大明朝当下的这个环境里，根本就没有人认同他的那些法家言论，可现在，刘铮居然当着这么多人的面，当着这么多重要的手下的面，当着这么多将来可能会成为王侯、会成为首辅天官的人的面，说出了如此偏向法家的言论。

沐英是激动了，能飞羽心里就隐隐有些发苦了，别看刘铮一直在青州大力实施法治，能飞羽也非常的配合，可他内心里还是更加倾向人治的，配合刘铮是因为符合能飞羽的利益，而且只有配合刘铮才能让他在刘铮身边的地位得到稳固，可当他的地位稳固了且升到一定程度的时候，比如成为文官之首的时候，人治就开始更加符合他的利益了，毕竟人治的情况下，他说话别人才会‘听’，才会‘做’。

李廷机的心情则是和两人都不相同，他不会兴奋也不会失落，不会兴奋是因为他不是法家的支持者，不失落苦闷是因为刘铮若真的变成一个彻头彻尾的法家，那么他的王朝极有可能会因此而夭折，放眼天下能对他效忠的大明朝造成威胁的唯刘铮尔，若刘铮完了，他会高兴，可当他想到朝廷那糟烂样子的时候，他又一点高兴不起来，所以他是既不兴奋也不失落。

就在沐英兴奋和能飞羽失落苦闷的时候，刘铮再次开口了：“当然了，我们也不能否认，德治，再怎么说，德治作为政治清明的重要基础是毋庸置疑的，人不能什么都不能没有德不是？”

沐英听到这话，好似被一盆凉水从头上浇下，心中的火焰一下子就熄灭了一半，能飞羽则是心中隐隐有了些许的宽慰，李廷机却一下皱起了眉头。

三人的心情这会儿是真的如过山车一般啊，不过过山车的体会还没有结束，因为刘铮的话还没说完。

“但是，德治虽然是重要的基础，却不是全部，也不是最重要的那一部分，最重要的那一部分应该是法治，法治的基本理念在于强调保障百姓的人身安全和合法的利益，在于监督官员是否滥用权力。”

“从官员的施政构想、设计、谋划、执行到施政方针的执行，都需要法来监督，不能让官员一拍脑袋想到什么就去做什么，你首先要想一想，你这么做是不是能让百姓获利，是不是能够发展当地的经济，能，那就做，不能，就不做，那怎么判断能或者不能呢？谁也不是神仙，谁也不能保证自己说的就对，那么此时就需要一个非常简单、非常基本的尺子来做一个简单的衡量，打个比方，咱们脚下的这片土地，是一些有主的耕地，你能飞羽、沐英、李廷机李大人，你们三个是临清的知府，你们发现扩大城池，建造一个新的城对当地的经济能够起到一个促进发展的作用，并且临清绝大数的百姓甚至这些土地的主人，在将来也会获得足够的利益，于是你们三个决定要建设新城了，可当你们要建设新城的时候，发现要占的这些土地是有主的，而这些土地又是它们主人赖以生存的根本，那么我的问题就来了！”

“你们是建新城呢？还是不建新城呢？”

若后世的朋友听到刘铮的这段对话，立刻就能想到暴力拆迁和钉子户等等词汇，同时也会想到拆迁补偿等等问题，刘铮所要做的就是先给这些人打打预防针，毕竟青州附近的几个县城已经开始膨胀起来了，商业突然爆发，带来繁荣的同时也带来了许多附加的东西，比如有些人开始大肆买宅子周边的宅子，用以扩建自家的宅子，这样一来，就导致了个人占用土地面积越来越大的问题出现，用不了多久城池的土地就不够用了，扩建城池就势在必行，那么拆迁的问题就是必须要面对的一个问题。

后世里可是谈拆迁就变色的，什么暴力拆迁、什么一言不合就玩儿自己烧烤自己、玩儿跳楼机什么的。

虽然不知道在大明，有没有补偿这一说法，最起码到现在他刘铮是没听说过这个说法。

像临清这样占的土地都是没主的还好说，万一要要占的是耕地，就必须先给这些人打好预防针。