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第四十八章 三强（第1页）

钟云很郁闷，就好像你睡得正香，却忽然不长眼的，用刺耳尖叫把你吵醒一样。

怨念、愤怒、杀气一股脑的迸发，回眸一蹬，钟云恶狠狠的看向了身后三人。

这三人一个是和尚，一个的儒生，那开口质问他的却是个农夫。

和尚看起来慈眉善目，儒生看起来翩翩有礼，农夫看起来古朴大气。这三人皆非常人，但钟云却压不住怒火，当时便冷笑道：

“恕我无知，长这么大，我还没听过‘共工’这个名字呢，你们怎么那么恨他？他是强爆你们老木了，还是夺走你们妻儿了？还是说，你们只是看我不顺眼而已呢？”

一听这话，那和尚的慈善略微收敛，儒生的谦和荡然无存，农夫更是杀意毕露：

“小子你可知天发杀机如何？”

“不是跟你说过了吗？我没什么文化，没听过这些~~~”

冷冷一笑，农夫当即念诵道：

“天发杀机，斗转星移；地发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反复。你区区一个小娃儿，可不要惊扰了天地人，否则会死得很惨的！”

钟云嘴角一扬，不屑道：

“老前辈说笑了，这句话是杜纂的吧？天地本无情，哪来的杀机呢？我倒是认为，天地变化本是自然之理，只是有心人想要逆转乾坤，所以恰恰选择了天地变化的时刻造谣生事。。。。。。”

“住口~~~”

这次，就连儒生都看不下去了，他愤怒的质问道：

“什么叫‘天地本无情’？若上天无情，何以生养众生？若大地无情，何以承天载物？故曰天地至仁矣，天下太平，则祥瑞四起，可见麒麟出世，可见百鸟朝凤，可见神龙飞升；奸贼当道，则以异变示警，或曰白虹贯日，或曰旱地惊雷，或曰妖兽频出。尔有何道，竟敢说天地无情？”

闻言，钟云无所谓的摊开双手：

“我没什么道的，我只知道任何时代都有忠奸，当天降祥瑞，忠可灭奸，谓之‘吉’；奸可说世间无奸，亦谓之‘吉’；当天有异变，忠可说奸臣当道，谓之凶；奸却可说，你才是奸，你才当道，亦谓之凶。由此可知，无论任何时代、任何背景，一切天象都只是借口，这争斗却无一日停止过。。。。。。”

“呵呵，哈哈哈哈哈~~~”

不知为何，那农夫竟忽然大笑起来，大笑中，他的神情既有畅快又有迷惑，笑了许久他才朗声道：

“好，说得好，我虽不认可，却也乐得天玄兄被人糊脸。不过，你倒是说说，假若天地无情，我等又如何能参透天地之意，凝练出‘山之敦厚’‘风之轻灵’‘水之洁净’‘火之热烈’等等意境，制造出专属于自己的圣域空间呢？”

“山真的敦厚吗？风真的轻灵吗？水真的洁净吗？火真的热烈吗？不，我却认为‘敦厚’不是山的本意，只因人在它的面前太过轻浮，这便认为它是敦厚的，若是相对整个大地而言，它就像微尘一样毫不起眼，又哪来的敦厚呢？风真的是轻灵的吗？只因人在它的面前太过浊重，便自以为是的认定它是轻灵的，若是在光的面前，它的轻灵就只是笑话而已。所以，我倒是认为这一切的‘形容’都是以人为标准比较出来的，若是标准不同，那结论自然不会相同。”

“人类身为万物之灵，难道不该以人类为标准吗？”

“先生何以知道‘人乃万物之灵’呢？恐怕只因我们本身是人类吧，如果我们是蝼蚁，我们是否也会认为蝼蚁是万物之灵呢？这宇宙何其广大，远超人类的生灵何其多也，他们也是万物之灵吗？这么多万物之灵，究竟哪一个才是真的呢？大家都是，还是说大家都不是呢？”

闻言，那天玄、天剑二人久久不语，眸中满是不服，却又无话可说，不是他们辩不过了，而是他们不愿再辩了。

这世上没有辩不倒的人，只因任何理论一说出来就受到了语言的限制，总有破绽可以寻找，可这破绽未必是理论的破绽，这只是语言的破绽罢了。

所以，对于真正的修行者来说，辩不如行、思不如行、学亦不如行，一切终将以‘践行’为根本，只有真真正正的走了，你的思辩、学习才有意义。

另一边，那无暇禅师听得满脸舒畅，就好像把两人说得无地自容的是他一样，只见他双手合十，眸中闪烁着亲切的目光：

“阿弥陀佛，施主好慧根，不如入我佛门、习我佛法岂不妙哉？”

钟云咧嘴一笑：“请先说说佛法是什么！”

“佛即是悟，唯大彻大悟者方为佛。众生皆有佛性，见性即可成佛。。。。。。”

禅师的话语精炼简短，很多时候往往只说一半，若信徒问他下面是什么，他会义正言辞的说，自己悟去。

可他等了半天，钟云那傻小子只管悠然的看风景，完全没有询问深思的样子。等一等，这是被无视了吗？好不好、赞不赞，你倒是说句话啊，你啥都不说是什么意思？

可身为禅师，高深莫测的禅师，要他主动开口问，他倒拉不下脸来，不行，身为大乘佛派，他怎能在装比一途屈居人下，所以人不动我不动，他也很快摆出了心旷神怡的觉悟状态。