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第四六一章国朝将亡功德如雨（第1页）

南瞻部洲是人道正统所在，聚集着庞大之极的气运，因果纠缠仅次于天庭，多方势力混杂，教派和教派之间，教派和皇权之间争斗不休，更有诸多大族参与其中，是三界中最为复杂之地。

大汉之兴始于文景之治，盛于昭宣中兴，终于元成二帝，平帝继位，国家已经内忧外患，王氏外戚尾大不掉，天命衰落。

平帝虽颇有雄心，奈何泰皇伟力不显于地仙界，被各方势力牵制，终难有所作为，至哀帝时，国祚已衰，王蟒势大难制，引发暴乱，杀死泰皇人间化身，皇命终结。

这一切虽有内外矛盾积累爆发的因素，但主要幕后推手却是妖族。

东王公身在天界之中，对一切事物的发展都洞若观火，双目之中，人道长河浩浩荡荡、无始无终，仿佛巨大漩涡般旋转不停，随着整个宇宙的运转而演变。

在大汉朝的这段历史中，随着一代代泰皇沉沦于道域之中，人间化身不足以镇压乾坤，在地仙界中和众准圣、大罗的差距急剧缩小，妖族众强者趁势而起，布下种种局势，意图祸乱人族。

赵飞燕、赵合德、董贤、王蟒等转世大妖加入大汉体系之中兴风作浪，至此时已经几乎截断了大汉天命，使得火德之朝天命衰微，帝星黯然。

随着无边无际的道域渐渐消散，沉浸大道之中的众强者纷纷醒来，第一时间审视人间，顿时各自色变，尤其是人族一众大佬，个个脸色难看。

“好一个妖族，竟然想李代桃僵，用转世妖族篡我人族天命，窃取我人族气运，端的不为人子！”

人皇轩辕剑眉一扬，一股杀气凛冽冲霄，庞大的气势席卷妖族，若非顾忌场合不对，只怕立刻就要含怒出手了。

帝鸿冷冷一笑，身上气势升腾，毫不客气的和轩辕争锋相对。他对人间的一切心知肚明，知晓是自家留在人间的化身所为，不惜花费巨大代价动镇族至宝，用火尊者炼制的太阳金乌钺斩杀轩辕、燧人化身，又和孔丘化身同归于尽，这才在后期的对抗中奠定优势，一举掀翻大汉圣庭，行谋朝篡位之事。

大汉圣庭终极天命究竟有多长，这取决于天意，即天帝根据人道演化而定，在这之前，只要没到最后一刻，无人能百分百确定其是否到了改朝换代之时。

天意缥缈难测，即便是圣人也难窥万一，但搅动人间大势，在人道演变中形成巨浪，消耗大汉朝的气运，必然会对人道变迁产生影响，间接的也会成为促成天意的一部分，谋朝篡位未必不是顺应天心，行江山革鼎之事。

故而此时此刻，谁也不知大汉江山是否真的到了尽头，王蟒篡汉的行为或许代表着炎汉的终结。

况且人道自强，天意并非一成不变，取决于统治者是否失德，万千黎庶有无敬天畏命、是否道德败坏、礼乐崩毁，渎神谤圣等。

若盛世繁华，君明臣贤，人心淳朴，自国祚绵长，风调雨顺。若民生困顿，肉食者以百姓为刍狗，社会道德败坏，天灾人祸、瘟疫横行，此人心思变，四海穷困，则天命永终。

人间哀帝驾崩，王蟒拥立孺子帝为圣皇，自己为摄政。孺子帝乃幼齿婴儿，口齿不清，还没断奶，自然更谈不上修为，是以什么也做不了，兼之还未曾祭天取得天命认同，泰皇印也无法认主，完全沦落为王蟒的傀儡。

此时孔子化身已陨落数百万年，在此期间并无新的化身显化人间，亚圣孟子不负众望，故而儒家造成诸多分裂，君子儒和小人儒争锋相对，左传学派、谷梁学派和公羊学派彼此攻歼，更有思孟学派、法儒合流后的荀子学派等，儒家一团乱糟糟，对妖族再也无力抗衡。

而上古年间的许多事情渐渐成为历史，王蟒自掌权以来，打压、分化、拉拢旧儒生，利用大汉石渠阁海量典籍培养了无数新儒生为自己张目，既造成新旧儒生的分裂，从内部牵制儒家力量，又为他造势，将他传颂成儒家圣君典范，天命圣王，是带领人族走上巅峰的希望，一时间声势浩大，每天都有无数享誉海内的宿老联名上书请他顺应天命，成立新的圣庭。

帝鸿对这一切颇为满意，看了身边的腾蛇一眼，赞许的点点头。

王蟒者，腾蛇化身转世之身，欲取代大汉成就新朝，好借助泰皇气运功德推进自己道行，这在妖族中并不是秘密。

虽然当年金乌一脉和腾蛇有着许多不愉快，不过如今君臣名分天定，身份上、实力上腾蛇也不构成威胁了，在这样的大争之世，当年恩怨也就各自按下不提。

腾蛇者，心思百转千变，胸有城府之深，腹有山川之险，是诡诈奸险的象征，并且天赋神通最善造梦食梦，有着不为人知的预知未来之能，他的坐骑梦貘兽以吞食万灵噩梦为修道途径，最能洞见人心、预知祸福。

这样的人才是妖族中极为少见的，当年作为四皇之一，地位更在白泽之上，连帝俊太一都忌惮不已，除了强大的势力和修为之外，其智谋亦是重要原因。

王蟒虽只是腾蛇的化身转世，但也继承了他的种种能力，堪称权谋之道的巅峰，不断在朝堂上风生水起，纵横捭阖之间成为一世权臣，更是生生将那些儒家腹黑大佬逐个玩的欲仙欲死，为新朝的建立奠定了根基。