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从某种角度来说,《水浒传》中的鲁智深也是这种人,他和韦小宝的区别在于,一个斗武力,一个斗智力,大家能接受武力解决一切,接收不了用智慧解决难题?”
这番论断虽然存在一些偷换概念的问题,但是类比是有一定道理的。所以接着出现了一批持同样观点的网友。
“市面摆出那么多“成功学”、“厚黑学”、“职场宝典”大家都看得不亦乐乎,偏偏对这部寓教于乐,集厚黑、职场、成功等元素于一体的杰作如此排斥是何道理?
将踏入社会、初入职场、混官场、准备追女孩的朋友们都应该读一读《鹿鼎记》。都应该学习一下韦小宝精神!”
这种刻意拉仇恨的捧杀帖自然是被口水淹没的命运。
“所以,古庸生写《鹿鼎记》是为了倡导韦小宝式的成功学吗?这么说,之前有人批评把武侠列入教科书真是做对了,不然后果不堪设想!”
接着,“韦小宝价值观”成为论坛讨论的主流话题。
这时,常有道等人终于感觉到风向不大对劲,由着这个话题继续下去。用不了多久,古庸生就会成为“带坏社会风气”、“教坏儿童的”不良作者。
常有道立即开大号去论坛发言:“小说人物都需要一个成长过程,这是起码的文艺逻辑。英雄也没有从出生就是英雄的。
而且,我想请大家看书的时候能仔细一点,韦小宝虽然有这样那样的毛病,但是他是一个讲义气的人。一个为朋友两肋插刀的人。这个为了利益能插朋友两刀的时代,这种正能量大家都没看到吗?”
常有道的回应等于官方确定了“韦小宝会成长为大英雄”,一时间,大家都放下心,表示“有逆转就好”。
对此,柳敬亭也始料未及,看来老常也认为韦小宝在最后会变成一个完美的英雄人物,他有这种判断无可厚非。因为平时和柳敬亭一起讨论,两人对“艺术角色开场到最后必有变化”这个规律一致认同。
意思是说。一部艺术作品在塑造人物的时候,不能一成不变,不论是故事本身还是作品中的角色,在故事结局的时候,都会发生某种转变,完成心灵上的一次洗礼和救赎啊、寻找到真正的自我啊、跳出某个困扰自己许久的难题啊等等。
总之,一个成功的艺术形象,一定是随着故事的推进而慢慢改变的。
同理,韦小宝自然也会改变,只是,常有道没想到的是,韦小宝的转变,还是基于他现在固有的认知,他没有成为郭靖那种名满天下、为国为民的大侠,他也没有成为诸葛亮那样足智多谋、为国为民的宰相,他尤其没有成为杨过那种痴情专一的浪子。
韦小宝的改变在于他最后既不愿意做香主,也不愿意做大官,而是带着老婆孩子和巨额财富隐居去也。
所以,常有道的解释随着连载的继续迅速垮棚,而且,看到韦小宝一个接一个地收美女,而且每次都还有细致的心理描写,那种洋洋得意、卑鄙无耻再次激怒读者,另一波读者反弹高。潮不可抑制地爆发。
“所以古庸生也终于不能免俗地开后。宫了吗,《鹿鼎记》算是彻底地废掉了吧?”
“不要跟我说什么塑造人物、形式创新,韦小宝压根就是古庸生自我意识的一种投射,充分地暴露了古庸生的大男子主义倾向,以及对一夫多妻渴望的阴暗心态,令人遗憾且失望。”
“在我弃书之前,容我吐槽一下本书的章节名,老子一个都没读懂!牵强做做故作高深,再见!”
……
尽管读者反弹强烈,但是杂志的销量并没有出现明显的下滑,可见大多数读者还是在抱着希望等待奇迹发生。
基于这种情况,柳敬亭只好再次决定提前完本《鹿鼎记》,在这之前,他把后记内容贴到博客算是对争议的回应:
“《鹿鼎记》已经不太像武侠小说,毋宁说是历史小说……《鹿鼎记》和以前的武侠小说完全不同,那是故意的。一个作者不应当总是重复自己的风格与形式,要尽可能的尝试一些新的创造……
小说的主角不一定是“好人”小说的主要任务之一是创造人物;好人、坏人、有缺点的好人、有优点的坏人等等,都可以写……《水浒传》中写李逵滥杀无辜,输钱就去抢,是为了塑造人物,绝不是鼓励大家去模仿他的行为。
《阿q正传》写精神胜利法,绝不是鼓励大家都学习精神胜利法……
在这里我要郑重地给年纪小的读者们说一句:这部小说中的韦小宝重视义气,那是好的品德,可以学习,至于其余的各种行为,千万不要照学。切记!
最后跟大家做个通知,对我个人来说,武侠小说写到这里,后面可写的也不多了,因此我想大家知道,只武侠小说而言,《鹿鼎记》将是我推出的倒数第二部武侠作品,等下本书完结之后,‘古庸生’将正式从武侠界封笔!”
这个消息一出,立即在整个文坛掀起骇天巨浪。(未完待续请搜索,小说更好更新更快!
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